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将欲拾之必古张之，将欲弱之必古强之，将欲去之必古兴之，将欲夺之必古与之，是谓微明。柔弱胜刚强，鱼不脱于渊，邦利器不可以示人。

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注：

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拾，shí，收敛。引申为整治。

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古，gǔ，过去的，以前的，与“今”相对。

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微，wēi，精深，精妙；例，微妙。

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利器，权力和财富的代名词；例：民多利器而邦家滋昏。（民被太多的利器所伤害，邦家内部就会滋长黑暗和混乱。）

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示，shì，表明，把事物拿出来或指出来使别人知道。

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解：将要整治它，必然是过去放纵了它。将要削弱它，必然是过去强化了它。将要去除它，必然是过去兴起了它。将要剥夺它，必然是过去给予了它。这叫做“微明”。上层的贵族和士大夫与基层的平民，是鱼和渊的共生关系，鱼儿不能脱离于渊潭。柔弱胜过刚强，平衡和谐两不相伤是立国之母，上层的贵族和士大夫不能用利器来压迫基层的平民。

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分析：

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帛书本：“将欲拾之必古张之，将欲弱之必古强之，将欲去之必古兴之，将欲夺之必古与之，是谓微明。”（将要整治它，必然是过去放纵了它。将要削弱它，必然是过去强化了它。将要去除它，必然是过去兴起了它。将要剥夺它，必然是过去给予了它。这叫做“微明”。）

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传世本：“将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。”（想要收敛它，必先扩张它；想要削弱它，必先加强它；想要废去它，必先抬举它；想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明。）

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帛书本作“古”，训为过去的，以前的，与“今”相对。传世本作“固”，训为先怎么样。帛书本阐释的是道德，盈满的事物必然会被整治，被削弱，被去除，被剥夺，与“强梁者不得死”相呼应。传世本阐释的是权谋，想达到一种目的必先扩张，先加强，先抬举，先给予。可以结合道经第42章来理解：

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“物或损之而益，益之而损，故人之所教亦议而教人，故强梁者不得死，我将以为学父。”（盈满的事物减损它反而对它有好处，助长它反而对它有害处，所以别人教给我们的东西应经过分析后再教给别人，所以盈满而不减损的事物不得其死，我将把它作为学习治理天下最首要和最重要的事。）

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​作者：曰静2017，姓丘，名平，江西铜鼓

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